1. விருந்தினரைப் பேணுவதற்குப் பொருள் தேவைப்பட்டதால், தன் கருங்கோட்டுச் சீறியாழைப் பணையம் வைத்து விருந்தளித்தான் என்கிறது புறநானூறு. இச்செய்தி உணர்த்தும் விருந்து போற்றிய நிலை
30. 'இன்மையிலும் விருந்தோம்பல்' குறித்துப் புறநானூற்றுப் பாடல் தரும் செய்தியை எழுதுக.
அனைத்து வினாக்களுக்கும் விடையளி. (3 x 8 = 24)
43. அ) சங்ககாலத் தமிழர்களின் விருந்தோம்பல் பண்பைச் சான்றுகளுடன் விளக்குக. (அல்லது) ஆ) நாட்டு வளமும் சொல்வளமும் தொடர்புடையது என்பதைப் பாவாணர் வழி நின்று விளக்குக.
அ) சங்ககாலத் தமிழர்களின் விருந்தோம்பல் பண்பு
முன்னுரை:
'விருந்து புறத்ததாத் தானுண்டல் சாவா மருந்தெனினும் வேண்டற்பாற் றன்று' என்று வள்ளுவர் விருந்தோம்பலின் சிறப்பைக் கூறுகிறார். சங்ககாலத் தமிழர்கள் விருந்தோம்பலைத் தம் தலையாய கடமையாகக் கருதினர். அவர்களின் விருந்தோம்பல் பண்பை இலக்கியச் சான்றுகளுடன் விரிவாகக் காண்போம்.
இல்லறக் கடமை:
சங்ககால மக்கள், விருந்தினரைப் பேணுவதை ஓர் இல்லறக் கடமையாகக் கருதினர். தொல்காப்பியம் 'விருந்தே தானும் புதுவது' என்று குறிப்பிடுகிறது. அதாவது, உறவினர்களை விட, முன்பின் அறியாத புதியவர்களையே 'விருந்தினர்' என்றனர். தினமும் விருந்தினரைப் பேணியபின்னரே தாம் உண்டனர்.
இன்மையிலும் விருந்தோம்பல்:
வறுமையிலும் தமிழர்கள் விருந்தோம்பலில் சிறந்து விளங்கினர். இதற்குப் புறநானூறு சிறந்த சான்றாகத் திகழ்கிறது.
முக மலர்ச்சியுடன் உபசரித்தல்:
விருந்தினரை இன்முகத்துடன் வரவேற்பது தலையாய பண்பாகும். 'மோப்பக் குழையும் அனிச்சம்' என்ற குறள், முகம் மலர்ச்சியுடன் விருந்தினரைப் பேண வேண்டும் என்பதை வலியுறுத்துகிறது. அல்லில் ஆயினும் விருந்துவரின் உவக்கும் பண்பு நற்றிணையில் காணப்படுகிறது.
வழியனுப்பும் முறை:
விருந்தினர் செல்லும்போது, அவர்களைப் பிரிய மனமின்றி, 'ஏழடி நடந்து சென்று' வழியனுப்பும் வழக்கம் இருந்தது என்பதைப் 'பொருநராற்றுப்படை' குறிப்பிடுகிறது.
முடிவுரை:
சங்ககாலத் தமிழர்கள் செல்வத்திலும் வறுமையிலும் விருந்தோம்பலைப் போற்றி வாழ்ந்தனர். அவர்களின் உயரிய பண்பாடு, இன்றும் நமக்கு ஒரு சிறந்த வழிகாட்டியாகத் திகழ்கிறது.